-
如本法师答：阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地，阿罗汉是小乘之极果，是果位名称。
阿罗汉(Arhan)为梵语，华译成三种义理：
一、译杀贼：杀烦恼贼之意。
二、译应供：当受人天供养之意。
三、译不生：永入涅槃不在再受生死果报之意。
大智度论云：“阿罗名贼，汉名破，一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912124.html
-
「阿罗汉」的意思，是「值得供养的解脱者」。所谓解脱者，就是以「贪、瞋、痴永尽」而不再生死轮回者，当他这一生结束后，就不再有任何形式的存在了，经中常以「不受后有」、「不再有这一生的轮回的状态」来描述。 「佛」的意思，是「真理的觉证者」（the Enlightened One），这样的觉证者同时另外还有十个称号，以另外十个角度来描述他的成就，「阿罗汉」就是其中之一。这样，佛陀与阿罗汉从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041042479.html
-
“‘杀人凶手’能成为阿罗汉，为什么？”
帕奥禅师答：
这问题很容易回帕奥禅师答。这是说在成为阿罗汉之前，必须先死“人”（或“主体”），如果我们没有杀死“人”，就无法成为阿罗汉。必须先杀死“人”、“自我”、&...
佛使尊者
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284711228.html
-
倾斜了的佛法──〈在家阿罗汉论〉读后
温金柯
佛教从释尊在印度的宏化以来，就是一个重视教诫轮──也就是透过言说来启悟众生───的宗教。基于这个传统，佛教无可言说的寂静中，也...阿罗汉”的否定则是另外一个。
微弱的声音 恒久的共鸣
在是否同意“在家阿罗汉”这个异义的争执中，我们看到了一个奇特的现象。从解脱道的原理来看，在家出家同样都可以获得解脱，乃是最明显不过的道理，...
温金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503188782.html
-
记者 向聪） 袈裟红、孔雀蓝，泛着金光的莲花纹……历时三年，修葺一新的罗汉寺五百阿罗汉堂今天迎来开放大典。重塑的五百罗汉、千手观音、孔雀冥王、天冠弥勒将首次和市民见面。来自全国各大佛教寺庙的18位方丈...和尚、成都昭觉寺演法大和尚等来自全国各大佛教寺庙的11位方丈也将赶来法会现场，以表祝贺。
半小时的法会后，众高僧将为修葺一新的五百阿罗汉堂举行开光仪式。法会和开光仪式将耗时1个小时，其间罗汉寺将...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/15450190440.html
-
从阿罗汉不堪忍病苦谈──得现法乐住的身心状态 文／释见岸 一、前言 人生不免有苦，修学佛法是希望透过正见的建立、法义的了解以及解 脱法门的实践，让自己能透悟世间相无常、无我，突破生老病死...他们并未斥责。 4. 因为他们都是不受后有的阿罗汉。在自杀事件发生后，有其他比 丘问佛陀：“彼比丘当生何趣？到何处受生？”佛陀回答说：“跋迦梨善 男子不住神识。”“我不说彼（禅陀比丘）有大过...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012068635.html
-
问：凡夫比丘是否需要顶礼已证得阿罗汉果的沙弥？
帕奥禅师帕奥禅师答：不。阿罗汉沙弥应该顶礼凡夫比丘，因为比丘拥有增上戒。
返回帕奥禅师问答专题
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
更多帕奥禅师佛学内容...
帕奥禅师
帕奥禅师凡夫比丘
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09320694197.html
-
【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所,2004年度，硕士学位论文 【文章标题】阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心 【文章作者】王安国 【指导教师】徐晓韵 【文章页数】208页 【中文关键词】阿罗汉|般若法会|定位|大般若经
--------------------------------------...
王安国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html
-
如本法师答：阿罗汉（梵语arhat，巴利语arahant），意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨，乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心，得不生不灭，共登无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti），得此法者，其心已断三毒，六通圆成，自性能随愿自在，不被诸惑所动故。
尚未证成阿罗汉之人，三毒（贪嗔痴）炽盛，六根触六尘，生心染境，一切时一切处皆被外境所迷惑：...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612478.html
-
问：菩萨已经修行了多生多劫，而且观智比阿罗汉更强，因此应当是圣者，怎麼可能还是凡夫呢？
帕奥禅师答：菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的波罗蜜还未成熟到足以证得圣道与圣果。而还未证得圣道的人都还是凡夫，即使修行达到行捨智亦然。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08163011168.html